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来源:www.580298.com-临汾彩票店转让信息发稿时间:2019-08-26 09:29


有的人临死时,还把支票簿或图章抓得紧紧的,舍不得给儿孙,舍不得给亲戚、朋友,又非给不可,十分痛苦。所以,临命终时一定要专心一意地求生西方极乐世界,要以至诚心、深心、回向发愿心念佛,要一向专念阿弥陀佛,愿阿弥陀佛来接引,否则会舍不得走。有些人,生前没有做布施、没有修功德,也没有持戒、供养,也没有替他人或自己做好事,即使做了,也没有尽心尽力,只是敷衍了事,这种人临命终时,可能不会想念佛,也想不到要念佛,因为念佛等于要死了,他舍不得把拥有的东西放下。所以,我们看到很多人病得非常重,劝他念阿弥陀佛,但是他们不愿意念,说:我不要念阿弥陀佛,我要念药师佛,我要消灾延寿,我不要到西方去。

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祇洹精舍虽只办了短短的两年,但其标志着新式佛教教育制度、现代僧教育的开端,其采用的新式学校式的佛学教育,而非以往宗门授受的丛林制度。这就建构了新学者与真信仰之间深刻的内在关系。没有前者,恐怕就没有后者,更没有近代佛教之革命。

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这两点是促使我出家的根本原因。说起当时出家的心态,可以说决定要出家时内心无比的挣扎,下定了很大的决心。下定决心时是痛苦的,那种痛苦的感觉用一个词来形容比较贴切:壮士断腕!所以出家是一个痛苦徘徊的过程。可能大多数出家众都会经历这个过程。

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学者渐敬信之。值得注意的是,这些学者除了杨的早期弟子谭嗣同之外,主要有康有为、梁启超、章炳麟等人,故晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者率皈依文会。从这些评价中不仅可以看出杨氏在晚清思想史、学术史上的地位,也可以看出梁启超所谓佛教本非厌世,本非消极,然真学佛而真能赴以积极精神者,谭嗣同外,杨仁山也可以算是一个。